在(zài)关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它们(men)有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识(shí)广的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之(zhī)所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是(shì)老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要(钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称yào)善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先生提出(chū)的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要(yào)读书(shū)，因为(wèi)他是（先生钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育(yù)，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意味。

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