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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从各(gè)个(gè)角度(dù)去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高(gāo)低(dī)各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主客(kè)观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山(shān)十(shí)余日，并(bìng)在西(xī)林(lín)寺写(xiě)下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的(de)写景(jǐng)诗(shī)，作(zuò)者在措写(xiě)景物(wù)中，用(yòng)形象化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深(shēn)刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观察点的(de)不断变(biàn)换中(zhōng)，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方(fāng)面了解事物(wù)，既深入它(tā)的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又站(zhàn)到(dào)事(shì)物之上，总观(guān)它的(de)全貌，才能(né哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点ng)给事物(wù)以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人间词(cí)话》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎(hū)其(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了(le)这一道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意(yì)思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题(tí)西(xī)林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色(sè)的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写(xiě)下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐(lú)山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处(chù)其中往(wǎng)往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如(rú)果不(bù)是处(chù)在错综(zōng)复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的(de)深入观察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对(duì)事物就难有全面正确(què)的认(rèn)识。

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