四大哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些？是(shì)四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)的。关于四大哲学流派有哪(nǎ)些以及四大哲学流派有哪些(xiē)人(rén)，四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些特点，四大哲学流派包括(kuò)哪些(xiē)，六大哲学流派(pài)，哲(zhé)学的四大(dà)派别等问(wèn)题，小编将为你整理以下的知识答(dá)案：

四大哲学流(liú)派是(shì)什么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲(zhé)学

　　马克思主义(yì)哲学的伟大(dà)之处是(shì)它的辩证(zhèng)思维(wéi)方式和实践的观点。全面辩证的思维，可(kě)以避(bì)免片面和(hé)偏激。生活实践的(de)观(guān)点使哲学具有活(huó)力。马克思指出了当(dāng)代哲学发展(zhǎn)的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲(zhé)学强调(diào)，哲学要以人为(wèi)中心，关(guān)注(zhù)人的(de)问题。它主张，2l是多少毫升 2l是多少升哲(zhé)学是人(rén)的哲(zhé)学，而不应成为脱离人的现(xiàn)实(shí)生活(huó)和实践经验的(de)抽象理(lǐ)论。哲学(xué)和一(yī)切(qiè)好的文化要重视(shì)人，尊重人(rén)，维(wéi)护人(rén)的权利。它反对束缚人的(de)文化，维护人的真实存在，主(zhǔ)张充分发挥人的生命力(lì)和创造力。这(zhè)种人道主义的价(jià)值观非常重要(yào)。人(rén)本主(zhǔ)义哲学对(duì)人的非理性的研究(jiū)，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科学(xué)主义(yì)哲学(xué)在理论的结构、逻辑(jí)和语言的研究上，取得(dé)了重大(dà)成果，开辟了语言哲学的(de)新领域。它要求(qiú)哲学思维(wéi)严谨(jǐn)、科学，要求哲(zhé)学语言准确(què)、规(guī)范。它重视哲学理论的逻(luó)辑分析和(hé)语言分析，重视(shì)哲学理论(lùn)的逻辑证明(míng)和经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义(yì)哲学重(zhòng)视实(shí)践，强调人(rén)应由观察者，变为参(cān)与(yǔ)者。它强调世界的多(duō)样性、多元性，容(róng)纳一切思想，容纳一切(qiè)方法(fǎ)，强调人们在认识(shí)世界时，要站在(zài)不同的视(shì)角(jiǎo)、不同的角度(dù)去观察。

四大(dà)哲学流派有哪些(xiē)

　　是四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学派，普遍(biàn)认为是(shì)苏格拉(lā)底(dǐ)的弟子(zi)安提斯泰尼创立的，另一人物(wù)第(dì)欧根尼（公元(yuán)前404－公元(yuán)前323）则因为住在木桶里的怪异行(xíng)为而成为更有名的犬儒主义者。犬(quǎn)儒学派的主要教条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益而(ér)追求唯一值(zhí)得(dé)拥有的(de)善。柏拉图学派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而(ér)新柏(bǎi)拉图学派则是(shì)公元3～6世(shì)纪流行于古罗马(mǎ)的唯心主(zhǔ)义哲学流派(pài)。开创者是亚历(lì)山(shān)大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多葛(gé)派认为(wèi)世界(jiè)理性决定事物的发(fā)展变化(huà)。所谓"世(shì)界理性"，就是(shì)神性，它(tā)是世界的主宰，个人只不过(guò)是神的(de)整体中(zhōng)的一分子(zi)。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上(shàng)的(de)一(yī)大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和(hé)幸(xìng)福。但他们所主张的快乐决非肉(ròu)欲物质(zhì)享受之乐，而(ér)是排(pái)除情感困扰后的(de)心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马克思主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)产生以(yǐ)后西方流行的各种哲学派别，是近代西(xī)方哲(zhé)学的继(jì)续(xù)。

　　现代西方流行的哲学流(liú)派虽形形色色(sè)，但大致分(fēn)属(shǔ)科学主义（实(shí)证主义）与(yǔ)人(rén)本主义(yì)（非理性主义）两大(dà)思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊(yuān)源(yuán)于近代英国(guó)的经验(yàn)主义，强(qiáng)调归(guī)纳、实证、逻辑(jí)、实用，关注自然科学的(de)哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学思潮开始(shǐ)出现于十九世纪(jì)三十年代(dài)，第一代(dài)是(shì)孔德的实证主(zhǔ)义；流行于十九世纪下半期和二(èr)十世(shì)纪初的马赫主义是孔德实(shí)证(zhèng)主义的后裔，是(shì)现代科学主义(yì)哲(zhé)学思潮(cháo)的第二代；实(shí)用主(zhǔ)义与实证主义有理论(lùn)联系，而(ér)逻辑实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)则是(shì)马赫主义的直接(jiē)后(hòu)裔，是(shì)实证主义的第三(sān)代；从二十世纪五十(shí)年代到六十年(nián)代，一度代替逻辑(jí)实证主(zhǔ)义而兴起的(de)是波普尔的批判(pàn)理性主(zhǔ)义；自二十世纪(jì)六十年代以(yǐ)后，波普尔的批(pī)判理(lǐ)性主(zhǔ)义(yì)逐渐(jiàn)衰落，代之而兴的是库(kù)恩(ēn)、拉(lā)卡(kǎ)托斯、费(fèi)耶阿本(běn)德等人的历史主义(yì)或科(kē)学哲学的(de)历史学派。

唯我(wǒ)论(lùn)

　　代表人物为前(qián)苏格拉(lā)底哲学家戈(gē)尔(ěr)吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是(shì)他(tā)首次提(tí)出的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论认为一个人(rén)只能知道自己的存在，而头脑之外的任何(hé)东西(xī)，都不可能被知道(dào)存(cún)在(zài)。

　　唯我论(lùn)者强调(diào)主观现实，即使(shǐ)外(wài)部有东西，也无(wú)法知道，即使对它(tā)有所了解(jiě)，关于它知识也无法与他人(rén)交流。

　　一件事物对一个人(rén)来说是真的，对另外一个人来说可能不(bù)是真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主义(yì)和唯(wéi)物(wù)主义联系在一(yī)起。

　　后面由柏拉图(tú)和(hé)笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定(dìng)论认为每一个事件(jiàn)，包括人类的(de)认知(zhī)和行为、决定和行(xíng)动，都是由一系列不间断的(de)先前事件决定。

　　决定论有(yǒu)多(duō)种(zhǒng)形式，例如神学(xué)决定论，基因决定论，环境决(jué)定论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神(shén)秘(mì)主义(yì)决定论(lùn)认为一(yī)切都是由某种(zhǒng)力量控制决定的，人类(lèi)没有(yǒu)自由(yóu)意(yì)志可言(yán)。

功利(lì)主义

　　功利主义(yì)者不满(mǎn)意总比猪满(mǎn)意好，苏格拉底不满(mǎn)意总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义(yì)与(yǔ)哲学家(jiā)约翰(hàn)·斯图亚特·密尔及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联(lián)系最为(wèi)密切。

　　功利主义(yì)是一种伦理(lǐ)学说，功利主义认为(wèi)一种行为的道德价值取决于对整(zhěng)体(tǐ)的贡献(xiàn)，即为了大(dà)多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种(zhǒng)行为的道(dào)德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也就是(shì)目(mù)的证明(míng)了手段。

　　功利主义代表(biǎo)人物边沁提出(chū)了善的理论，他宣称(chēng)善是(shì)给(gěi)大多数人带(dài)来(lái)最大幸福的东西(xī)。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四大(dà)学派

　　古希腊早期自然哲学四(sì)大学(xué)派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认为人死(sǐ)魂(hún)灭，这是人(rén)类思想史上的一大进(jìn)步(bù)，同(tóng)时提(tí)倡寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的快(kuài)乐决(jué)非肉欲(yù)物(wù)质享受之乐，而(ér)是排除情(qíng)感困扰后的(de)心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴而(ér)又节制，目的就(jiù)是要抵制奢侈生活(huó)对一(yī)个(gè)人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否认任何事(shì)物(wù)有美与(yǔ)丑(chǒu)、正当与不正(zhèng)当之分，否定(dìng)美的认识与(yǔ)艺术认识的任(rèn)何客(kè)观性。

　　认为建立在传(chuán)统习惯基础(chǔ)上的美(měi)与(yǔ)丑(chǒu)的判断与真理无关。

　　反(fǎn)对(duì)古希(xī)腊罗马以来关于艺术(shù)具有(yǒu)教育作(zuò)用、净化(huà)作用的(de)观点，认为音(yīn)乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯多(duō)葛派(pài)认为(wèi)世界(jiè)理(lǐ)性决定事物(wù)的发(fā)展变化。

　　所(suǒ)谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是世(shì)界的(de)主宰(zǎi)，个人只不过是神的(de)整(zhěng)体中的一分(fēn)子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义的(de)。

　　在(zài)社会生活中，斯(sī)多葛派(pài)强调顺从天命(mìng)，要安于自己在社会中(zhōng)所处的(de)地位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主义者，打破(pò)了希腊人和野蛮人之间的传统界(jiè)限，宣扬人类是(shì)一个整体，只应有一个(gè)国家，一种公民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这(zhè)个国家也应由智慧(huì)的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬(quǎn)儒学派认(rèn)为：人们的苦(kǔ)痛分(fēn)两(liǎng)种，一(yī)种源自(zì)物质(zhì)，另(lìng)外一种是精神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐(lè)才是真(zhēn)正(zhèng)的满足。

　　认为(wèi)人类社会不(bù)公产生的本(běn)身不(bù)是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与(yǔ)父母(mǔ)关系的确立，丈夫和(hé)妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的(de)相对性是(shì)一切贪婪的根源，导致了社会的不公(gōng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　古希腊道(dào)德哲学的重要(yào)阶段：

　　古代对道(dào)德的思(sī)考始于(yú)公元(yuán)前(qián)6世(shì)纪的第一批古希腊思想(xiǎng)家，终于一千(qiān)年之(zhī)后的基督教思(sī)想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前苏格拉(lā)底时期，主要包括德谟克(kè)利特和智(zhì)者学派的思想，提出自然与法律的对立(lì)。

　　这(zhè)一(yī)时期(qī)有(yǒu)关伦理道德的思想丰(fēng)富多姿(zī)，独立于苏(sū)格拉底派(pài)而存在（事实(shí)上(shàng)，这些作者(zhě)们(men)是与苏格拉底同时代(dài)的人(rén)，却(què)很不恰当地被(bèi)划分为前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉(lā)底、柏拉(lā)图(tú)和亚里(lǐ)士多德(dé)。

　　事实上，这三位哲学家之间(jiān)的联系十分(fēn)紧(jǐn)密(mì)：柏拉(lā)图(tú)是苏格拉底(dǐ)的朋友(yǒu)和(hé)信徒，而亚里士(shì)多(duō)德则在柏拉(lā)图(tú)学(xué)园学习了很(hěn)长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第(dì)三(sān)阶段涵盖了(le)所有希腊化(huà)哲学，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学(xué)派和怀疑学派三(sān)大(dà)支(zhī)柱。

　　这些学派的(de)思想之所以留存久远，与后(hòu)人的致力发(fā)展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是由(yóu)塞内卡和马克·奥勒(lēi)留在克里(lǐ)西波斯(sī)和芝诺创立该学派的六个世纪(jì)之(zhī)后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料(liào)：百度百科-怀(huái)疑(yí)学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-斯(sī)多(duō)葛学派(pài)

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中国社(shè)会(huì)科学网-古希腊人如何回答我们的道德(dé)困境(jìng)

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